周易起关键作用的是(《周易》真正的精髓在于其)

《周易》真正的精髓在于其

《易经》的本质，只有一个字：变。

这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。

《易经》的精髓，是势能的变化。

在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。

比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。

天时地利人和，对人事的影响，体现在时势。

周易的根本

自从看了已经以后，我的数学理解挺升了一大截！我就后悔的是，为什么我小时候不是学这个！

我玩了易经以后，我才发现易经先讲几何后数字，原来我们中国象形文字就是几何创造出来的！

中国为什么以圆为象征？你知道中国远古时期伏羲创造了圆，他改变了什么吗？发现圆时候正好发明24时辰，12生肖，就是日历，远古祖先们不知天地多大，重新量了一次地球，发现地球是圆的，估计很多人不信，远古人类也有争论，到底天地是方还圆呢？前面是方，后面是圆，争议依然会有，后来用步来量地球，而且每跨一步都是标准统一的，你知道他是谁吗？没有错就是跨父。你知道精卫填海指的是谁吗？不是一个人一个官职负责量大海的，由于大海风浪淹没了很多人，后来把大海量出来了就叫精卫填海，精卫与夸父的职位很高的，太阳神下来就是仓颉，仓颉后面就是精卫和夸父！

周易的本质

《易经》的本质：巫术

历史上的《易经》有三种，即所谓的“三易”：

一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

《易经》包括《经》和《传》两大部分：《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应也有384条爻辞。爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞。

《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。 古人把这十篇传叫做“十翼”。

《彖》是专门对《易经》卦辞的注释。卦辞原来称彖辞。相传彖是一种长着利牙的怪兽，能咬断铁。就是说断词为斩钉截铁，无容置疑之意。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

《系辞》与《彖》、《象》不同，它是对《易经》的整体评说。它是对《易》的产生、原理、意义、及八卦占法等方面的说明。

《周易》的奥秘

就奥秘来说，谁也说不清。我们说他很难读，因为此文吾文解为文。一个政治家去看，有很强烈的政治色彩。一个军人很有火药味。商人很久商业气息。所以这本书在于易。何为易，上日下月，日月丽天，产生了变化，为易。

易分不易，简易，便易简易易经所表述的象都是宇宙万物的现象。

它把万事万物高度抽象，用易简的方式表现出来。

它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了。

它以五行方式概括了宇宙间五种能量场态。

它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式。

乾卦为天，坤卦为地，震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山，兑卦为泽。所阐释的理也是宇宙万物变化的法则，如震为雷、雷为动，巽为风、风无所不入等。

其数更为简捷，只讲一个数“一”，其余诸数皆由一递增而得。

其计算方法只有两种，即加法和减法，因为万物的变化不是增加就是减少。

八卦和六十四卦演绎了宇宙、人类社会和人生的无穷变化，而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”。

就像今天的计算机中的脉冲二进位“01”，科学家用“0”“1”两个符号，演变出无穷的信息数据。

这正体现了越是简易越有变化的功能，越是复杂的变化，其法则越是简易。

大道至简。

远取诸物，近取诸身。

天人相应，万物比拟。

由此及彼，由表及里。其大无外，其小无内。

殊途同归，一致百虑。变易变易的意思有四层。

一是六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，如损卦上卦象征山下卦象征泽，表示湖海中的山在水的冲击浸蚀中一点点消损。

二是说明自然万物的变化是有规则的，如六十四卦每卦有六个爻，初爻象征事物的初始，二爻象征事物有成，三爻象征事物发展至一定阶段会停滞不前，四爻象征变革，五爻象征兴盛，上爻则象征终极，趋向衰微。

三是说明人的意志可以决定事物的变化。

如困卦本义为困难艰险，而卦辞却说“险以说（悦），困而不失其所亨，其难君子乎，贞，大人吉”。

意指虽处于风险之中，但心里愉悦，信心不失，只要矢志不移忠贞不渝，终究会战胜险阻而达至亨通。

所以说以天下为公，有道德修养的君子虽得困卦而终为吉利。

四是指六十四卦的本身，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化，而其中的错卦、综卦更显示了事物的错综复杂。

为道屡迁，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

不易不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的。

如道分阴阳，阴阳既对立又统一，因为统一所以有发展，因为对立所以物极必反盛极必衰。

不易的另一个意思是，自然万物的变化是不以人的意志为转移的。

周易学的精髓

一是“天人合一”的生命哲学。“天人合一”是中华优秀传统文化的最高境界，其核心就是强调人与自然的和谐统一，表现在人的文化行为上，就是天人合德，强调人类的道德理性与自然生生之德的一致。

二是自强不息的担当精神。《周易》中说，“天行健，君子以自强不息”。这是中华民族历经磨难而始终不败的文化精神。中国文化倡导的自强不息、刚健有为精神，既包含积极入世、主动进取的执着追求和担当道义、不屈不挠的社会责任，也包含正直独立人格和主动创造精神等。中华民族之所以能在5000多年的历史进程中饱经沧桑而自强不息，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。

三是和而不同的和谐思想。中华优秀传统文化在价值追求上，主张“和而不同”“和实生物，同则不继”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的价值取向和智慧。在政治观上，追求民族统一的“大一统”观念，注重“协和万邦”，强调亲仁善邻，在对外关系中始终秉承“强不执弱”“富不侮贫”的精神，主张吸纳百家优长、兼集八方精义，注重各民族的团结统一。

四是民惟邦本的民本思想。中华优秀传统文化注重人的价值，强调以民为本，提出“敬德保民”“重民轻神”“恤民为德”“天地之间，莫贵于人”“民惟邦本，本固邦宁”等民本思想，主张治国须利民、裕民、养民、惠民，对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

五是止于至善的崇高追求。中华优秀传统文化在个人理想追求上，主张“修齐治平”。《礼记·大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这种积极向上的个人理想追求，影响着中国一代又一代的仁人志士，修身养性，奋斗不止；追求大同理想，追求“大道之行也，天下为公”的大同社会。

《周易》真正的精髓在于其中

精髓：易经的三大理论精华即阴阳对立统一规律、五行生克制化、天人合一。

（一）阴阳对立统一规律

　　1、阴阳对立（对待、对应、对面等）。

　　2、阴阳互根。

　　3、阴阳消长。

　　4、阴阳转换（物极必反）。

　　5、阴中有阳，阳中有阴。

　　6、同性相斥，异性相吸。

（二）五行生克制化

　　1、生克制化。

　　2、刑冲合害。

（三）天人合一

　　事物都是普遍联系的，宇宙就是由时间与空间的结合交织构成了宇宙体，即一个宠大的时空网络。所以我们只要抓住时空中的任一信息点，就可以部分检索或全息事物的整个信息。

俗话说，读杂书万卷不如真经一部，这里说的真经就是指《易经》在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。众所周知，《易经》、《老子》、《庄子》作为中国古来的三玄之学，高深莫测，其中以易经最为争议，是经典中的经典。

方法：

大易命理风水

1.摆正心态，学习一门知识，尤其是周易这种非常深奥的知识，首先要有恒心和毅力

2.了解周易，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍

3.寻找合适的入门书籍，周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的

4.有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事

周易的精髓在于论述是什么?

这是一个很大的问题！很高兴回答这个问题！

首先，中华文化是一种群体文化。和发源于古希腊的文化不同，西方文化太多地讲究自由和个人主义。就像是裴多菲的诗说的那样：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。美国独立战争时候一个将军所说，不自由，毋宁死，这些都体现了西方文化中的个人主义浓厚的色彩。

而中国文化，特别强调群己之道。中国文化中的思想家认为，人只有在群体中才有生活的价值和生命的意义。也就是说，人活着，就是要为群体做贡献。儒家思想家孔子一直提倡“泛爱众，而亲仁”，也就是说，要博爱世界上的人，要亲近有仁德的人，所以，孔子说仁者爱人。把仁者爱人的思想发挥到极致的是宋代思想家张载，他提出了民胞物与的思想，不仅要把人作为自己的同胞，还有把万物作为自己的朋友去对待。而与儒家思想格格不入的墨家思想，在这一点上，倒是非常相近的。墨家认为，我们不能像儒家一样，爱人还要有远近亲疏之分，只要是社会上的人，都要一视同仁狠狠地去爱。从这个意义出发，中国文化的理想境界就是天下为公，世界大同。让我们来看看中国文化中的天下为公是一种什么样的境界：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

这段话，集中而鲜明地体现了中国文化中的集体主义精神。

第二和第三个特点，其实都是出自于儒家的经典易经。在易经的第一、第二卦的乾卦和坤卦中，提出了自强不息和厚德载物的哲学。易经的乾卦说：天行健，君子以自强不息，意思是说，我们人，应该像天一样，永远不停地运转，像天一样，刚健有为而自强不息。这是中国文化的核心精神，正是这种精神，一直激励着中国人，历经苦难而不断地从逆境中奋起，从而让中华民族生生不息而一步步繁荣昌盛。孔子曾经说过，自己就是一个发愤忘食乐以忘忧不知老之将至的人，反正，人活着就是要奋斗，而不是睡觉，因为，人死了就可以长睡不醒了！

第三个特点，就是易经中的坤卦中所说的，地势坤，君子以厚德载物。意思是说，我们人应该有一种宽厚的胸怀，去容纳一些不同的东西。这里面我认为有两层含义，一是要时时刻刻精进自己的道德，第二是要像大地一样兼容并蓄。所以，中国文化特别重视人的道德修养，强调要自省和反思，同时，中国文化又是一种以和为核心理念的兼容并包的思想。所以，中国文化特别有一种吸收改造外来文化为我所用的能力，中国文化也特别强调和和天下，并不是那种到处征战杀伐的文化。

什么是《周易》

周易之结构 从《周易》形成的历史看，先有筮后有卦，没有筮也就没有卦，换言之，二者有着等同的意义。 所谓卦，就是六十四卦的卦。譬如首卦「乾」 乾，符号是 ≡≡（乾下乾上） 乾，元、亨、利、贞 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 「乾下乾上」是后人为了用以说明卦画内外卦之构成，其他全是乾卦经文。乾卦由六个 符号组成，即是一爻，共六爻。其他的卦也一样。每一确定的爻含有两方面的意义，一是卦中的位次，一是它本身的一定质性。 一卦之中有六个位次，自下而上，依次叫做初、二、三、四、五、上。卦画符号有 和 －－ 两种， 长叫阳，－－两短曰阴。 阳符号用数字九表示，两短阴符号用六表示，当一个阳符号或一个阴符号在卦中位次示现时，我们可以称之为爻了。既然每卦有六爻，六十四卦自然共有三百八十四爻了，亦即爻题。爻题下的说明文字如「初九，潜龙勿用。」通称爻辞。这六十四卦祇有乾卦与坤卦比较特殊，在六爻之外多出一个用九、用六。 卦而用象，表达思想，表达义理的信息就有无限灵活性与通应性。换言之，六十四卦三百八十四爻，要说尽天下后世无穷无尽的道理，要通应一切人等，一切时变，非用最抽象之象来表达不可。 至于筮，筮是数，卦是象。筮是卦的前提，卦是筮的结果。我们所见的三画卦，即八卦的卦，虽然也叫卦，但显然是伏羲的先天八卦，跟《周易》的文王后天八卦是不同的。前者把世上一切事物划定了八种性质。这八种性质两两交错起来，构成后者六十四卦卦体千变万化的基础。

《周易》的基础

周易基础

1994年杨维增等所著书籍

《周易基础》是杨维增，何洁冰等人的作品，于1994年7月1日由花城出版社出版。周易，是中华民族传统文化首要代表作。它雄踞中国群经之首和世界三大经典（易经 第章 圣经 第章 吠陀经）之巅，“究天人之际，通古今之变”，不仅给人以知识，而且给人以智慧。

基本信息

中文名

周易基础

作者

杨维增何洁冰

字数

320000

内容简介

越来越多的人爱周易，学周易，用周易。然而，由于周易图文古奥难懂，又苦于没有一本合适的教材可读，许多人扑朔迷离，在周易这座“神秘殿堂”的外围徘徊而入不了门。

本书应运而生，由中山大学杨维增教授等人编著，作为一本入门性的导引性的周易简明基础教材，奉献给广大读者而为诸君指点迷津。

作者简介

杨维增，男，1935年生，广东大埔人。现任中山大学哲学系教授、硕士导师，兼任中国东方文明研究会易学研究中心理事、广州周易文化技术应用学校顾间等职。主要著作有：《自然科学发展史》、《天工开物新注研究》、《宋应星思想研究及诗文注译》、《周易和住房风水》等书，以及《易有圣人之道四》、《周易中和美与中国传统技术美》、《易经生态经济思想与当前经济发展》等论文。