尺上的作用(道尺的作用)

道尺的作用

高速铁路静态平顺性指标：

高速铁路轨道平顺性数据分析和优化不平顺引起轮轨动力响应，是轮轨动力作用增大的主要因素。影响平稳和乘车舒适性、威胁行车安全。不平顺直接限制行车速度（速度越高不平顺影响越大）。轨道平顺性的分析难点就在于分析判断数据的真实性。无咋轨道系统的轨道平顺性主要依赖于精调轨道板或轨枕的精确就位，但由于轨道板或轨枕精调过程中的出现的偏差、以及两题的收缩徐变、轨道铺设焊接的误差、轨道扣件系统误差等因素影响，铺轨后的轨道平顺性很难完全达到要求，必须进行必要的轨道调整使其平顺性指标满足要求。2规范平顺性要求：轨向：2mm，高低：2mm，（10m弦长）30m弦5m步距。轨距：±1mm，

三角坑（扭曲）：±2mm（基长3m）。水平（超高）：±2mm。平顺性指标的物理意义：采用30m弦长（48个轨枕）测量，检测间隔5m的相邻检验点的实际矢高差与设计的矢高差的差值不超过2mm；长波是300m弦，间隔150m。轨道的几何形位是指轨道各部分的几何形状，基本尺寸及相对位置。直线轨道几何形位的基本要素有：轨距、水平、高低、方向、轨底坡。几何形位正确与否直接影响行车的安全和车辆的舒适程度，以及设备的使用寿命和养护与维修的费用。轨距是钢轨顶面下16mm范围内两股钢轨作用边之间的最小距离。水平是指线路左右两股钢轨顶面的相对高差。三角坑是指在延长不足一定基长的距离内出现水平差超过一定值的三角坑。轨距和水平的测量，一般静态用道尺和轨道检查仪进行测量，动态的测量一般都是用轨检车进行测量。轨道的高低是指轨道的纵向不平顺。高低产生的原因：a.道床的积累变形。b.路基的不均匀沉陷。c.钢轨磨耗、焊缝、轨面擦伤。d.轨枕失效、弹性不均匀。e.空吊板：轨底与铁垫板或轨枕之间存在间隙（间隙超过2mm是称为吊板）。f.轨道或基础刚度不一致。高低的测量：一米长的轨道不平顺仪。10米（20米、40米）弦。轨检车或轨道不平顺检测小车。轨道的方向（轨向）是指轨道中心线在水平面上的平顺性。方向的测量主要用10米（20米、40米)弦来测量。3调整原理、步骤轨道方向及轨距调整通过更换轨距挡板进行调整，高程、高低、水平通过更换轨垫来进行调整。标准挡板规格左右都为“wfp15a”调整步距为1mm，可调范围为“-8mm到8mm”。高程通过更换轨垫调整，标准轨垫厚度（规格）为6mm。调整步距为1mm，可调范围为“-4mm到2mm”。举例：轨道向右调整2mm，钢轨右侧挡板规格更换为“wfp15a-2”、左侧更换为“wfp15a2”。轨道调高2mm，该处轨垫规格更换为8mm。轨道调整前必须先确定发生偏差的具体轨枕位置、方向、大小，确定扣件更换规格。调整步骤：轨道测量（测量承轨台或钢轨）→计算分析轨道平顺性→对超限点进行模拟调整→根据模拟的调整方案更换扣件调整→复测验证。4根据轨检小车测量数据进行调整轨道铺设后利用轨检小车测量轨道几何，根据偏差分析轨向、高低等指标，发现超限根据几何图形进行模拟调整，保证平顺指标满足要求。调整量分析必须在测量数据可靠的前提下进行。我觉得进行数据分析的话，最好对所要分析的那一段轨道进行2遍的轨检小车的数据采集，这样的话分析起来数据的话可以对2次采集的数据进行对比分析可以排除一些测量上的误差。注意事项：a.根据图形判断超限是否是由于测量误差引起的。b.现场测量需保证搭接精度在1mm之内。c.现场测量时建议将全站仪尽量架设在相对稳定处。d.定期利用道尺对小车测量数据进行复核。防止产生系统误差，特别是对数据怀疑时。数据的分析难点就在于分析和判断数据的真实性。解决这一难题就要进行多次测量和现场核对。我个人感觉对数据进行2次的采集狠有必要，这样可以减少测量的误差，使数据更真实更加具有参考价值。

道尺的使用方法图解法

dao chi shui ping

道尺怎么看

根据主角的生辰八字，或者当时的时间

尺子的功能和作用

测深尺

测深尺是专门用来测量深度的尺子,可复现和保存计量单位的的计量器具 。基本信息 中文名 测深尺 性质 尺子种类 特点 十分方便 作用 测量深度 专门用来测量深度的尺法定计量单位(定义):国家以法定的形式规定强制测深尺是专门用来测量深度的尺子，可复现和保存计量单位的的计量器具 。

道尺是什么

答：是铁路工务段线路工区的重要工种之一铁路巡线工的日常工作是在线路上执行检查任务。所携带的工具有线路道尺，开口扳手，小手锤，红黄信号旗各一面，小喇叭，响敦，火炬等等。

夏季重点检查钢轨的热胀冷缩，测试轨温，严防涨轨跑道，水害，轨距等等。

冬季重点检查线路冻害，钢轨折断。

春季重点检查春融对线路的影响。在检查中发现问题应及时向车站值班员报告。并且有权拦停运行中的列车。

道尺的作用是什么?

1、水平尺在进行使用前，我们要做的第一件事就是较对，需要先校准水平尺。手持式水平尺的校准方法是先把水平尺靠在墙上，把水平尺的水放平了，在墙上画了根线(假设是水平线)，然后把水平尺左右两头互换，再放到原来你画好的线上看，如果尺跟线重合了，水平尺的水准管里的水还是平的，那么这水平尺就是准确的，如果不平就要调一下水准管的螺丝来校正的。

2、水平尺带有水平泡，可用于检验、测理，调试设备是否安装水平。在使用过程中，我们一般的水平尺都有三个玻璃管，每个玻璃管中有一个气泡。将水平尺放在被测物体上，水平尺气泡偏向哪边，则表示那边偏高，即需要降低该侧的高度，或调高相反侧的高度，将水泡调整至，就表示被测物体在该方向是水平的了。

3、原则上，横竖都在时，带角度的水泡也自然在了。横向玻璃管用来测量水平面的，竖向玻璃管用来测量垂直面的，另外一个一般是用来测量45度角的，三个水泡的作用都是测量测量面是否水平之用，水泡居中则水平，水泡偏离，则平面不是水平的。另外，根据两条交叉线确定一平面的原理，需要同一平面内在两个不平行的位置测量才能确定平面的水平。

4、水平尺的保养在众多测量仪器中是相对比较容易的，悬挂、平放都可以，不会因长期平放影响其直线度、平行度，而且铝镁轻型平尺不也易生秀：使用期间不用涂油，长期不使用，存放时轻轻地涂上薄薄的一层一般工业油即可。

尺子的作用

刻度尺是测量物体长度的工具，刻度尺的分度值一般为1mm，一般规格的学生量程为10cm、15cm、20cm 。刻度尺测量长度是物理实验的基本技能，也

是其他测量仪器正确读数的基础

道尺的使用

是把尺子放到钢轨内侧，卡好，然后用腿顶一侧，读数开始变小、在变大，最小值就是啦，（平行线间，垂线最短嘛）1435+6-2，道岔是+3-1，线路等级不同，要求不同，并且曲线有加宽。然后调整螺旋，读超高值。道岔是前三后四，道岔上标的有数据，我都还没有记住内些支距呢，数据密度也有要求呢，简单一句我也说不完，我还没出师呢

尺上是起什么作用

直尺量长度、量角器量角度、直尺画直线、曲尺画曲线。尺子又称尺、间尺,是用来画线段(尤其是直的)、量度长度的工具。尺上通常有刻度以量度长度。 尺子又称尺、间尺,是用来画线段(尤其是直的)、量度长度的工具。尺上通常有刻度以量度长度。我们可以用尺子量一下这个零件的长度。

直尺广泛应用于数学,测量,工程等学科 ,具有精确测量直线棱边的尺形量规的功能。

道家法尺的作用

帝钟：亦称三清铃、法铃、法钟。道士行仪时的法器。帝钟有手柄柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音意为“振动法铃神鬼咸钦”。

木鱼：木质法器又称木鼓。道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形藉以警戒修行者应昼夜思道切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种：小木鱼可握在手中敲打；大木鱼通常放在经案旁边。

鼓：皮面木质法器有圆筒形、扁圆形，大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。

如意：行仪时高功（主持仪式的法师）的法器。由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字有三点：首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形。三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时只有高功可以手持如意。

磬：铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵值殿，道士击磬以示通报；在道场诵经时击磬以控制科仪程序。

引磬：铜质法器又名手磬。其形似小碗底部连以木柄以便携持。行走诵念时敲击磬边其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。

水盂：道坛法器。即：水碗、清水碗。用以盛装法水（甘露）。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”；有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师常以左手持盂，右手执杨柳枝沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。

铛：又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣悬于木框上敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。

铙钹：亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片合击发声。铙钹之声可迎送神将驱赶妖魔。行仪时铙钹通常和铛配合使用。

令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。

幢幡：法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖并有执杆可以手持；幡顶无盖有手持者亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

朝笏：又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事以免遗忘。在道教法坛上仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前以表尊敬。

法尺：坛场法器有木尺和铁尺两种：木尺多为金色或红色两面均有刻度并雕有葫芦等吉祥图；铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为法尺具有辟邪除魔的力量。

法剑：坛场法器即：宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力。科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种：金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。

法印：道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等。印文多为仙圣的尊号或法坛的名称。文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。

令牌：又称雷令、五雷号令牌。源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。

手炉：道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒瓒的形状像盘内盛放祭酒。手柄像圭执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香，科仪法师执手炉燃香以行祭。