红楼梦真的是恐怖故事吗(红楼梦其实是恐怖小说)

103010等于鬼故事，所以背后有这样的逻辑！

记得看过这样一个观点，看《红楼梦》，读出了鬼片的即视感。我越想越觉得恐怖。最近，该视图也被添加到《桃花源记》中，原因如下：

首先，袁菲在晚上而不是白天拜访她的亲戚。一大早，丑女郑就回桂三个小时，也就是从晚上七点到现在下午两点四十五分。而且，袁飞初起床，正好是秦可卿去世的“楚楚烧晚报”的时间。

其实我们可以这么理解。袁菲的省亲是元宵节的时间节点。元宵节之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯、猜灯谜、吃元宵，成为世代相传的习俗。103010记载，“当初一个和尚和一个女人，要求晚上开门，烧一千支火把，烧三天三夜。皇帝御宴西门赏灯，赏了三日三夜。”宋代辛弃疾说：“凤笛之声，玉壶之光，鱼龙舞通宵。”元妃的亲人与家人团聚，共享元宵灯火，也体现了所谓的“无量恩宠”。袁公主的《省亲之夜》也重点描写了大观园里的灯火辉煌，“真是玻璃世界，珠宝都干了”。如果只关注晚上的时间，而忽略了元宵节的前提，必然会产生歧义。

第二，《红楼梦》有很多凄凉悲壮的描写：

通灵宝玉诗：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

冯宝健：好知青埋骷髅骨，就是红楼里藏着脸的人。

袁春的判决：观望，抛开一切；流浪，吞噬着芬芳的灵魂。放眼望去，路漫漫其修远兮，山高水长。所以，我在梦里对父母说：孩子的生命早已逝去，家人需要退一步，早点走出来！

惜春的现状：看那个。白杨村的人们在啜泣，鬼魂在青枫树下歌唱。更有甚者，坟前长满了草。

003010:雨中白骨染草血，黄沙中鬼留身寒月。

103010:二奶西风古寺，绿磷泛滥；落霞山，散骨。梓树私语，嘭嘭簌簌。猿哭穿雾，鬼哭绕烟。

至于林黛玉的诗词作品，更有哀歌。

鲁迅老师读书《旧唐书》产生了“悲伤的迷雾被华林遮住了”的感觉，认为“只有宝玉一个人用呼吸抓住了它”。在创作中，作者往往会把自己的影子、一些看法和经历倾注到主要人物身上，这在文学创作领域也是公认的。103010中的贾宝玉无疑在某种程度上充当了作者的代言人。作者经历过繁华与落寞，经历过许多风风雨雨。自然，他对生活有很多感悟。他把女孩子比作水做的血肉，干净，干净；与花相比，它们美丽而短暂；比起星星和珍珠，它们是珍贵的，也是容易被破坏的。随着家族的没落，这些姑娘们四散而去，有的英年早逝，有的失踪，有的被世俗玷污毁灭；相比过去和现在，这些曾经和他朝夕相处的女孩更容易生出物是人非的幻灭感和繁华梦。正是在这种基调下，成就了完美、美好、真实、纯粹的伟大作品《红楼梦》。“虽然我的罪过不可避免，但我的闺房里还有人，绝不能因为我的不道德而身败名裂。”因此被称为“风尘少女”。那么这种情况下写出来的作品自然会有与生俱来的悲悯和悲伤基因。

越是美好的东西，在被破坏的时候，我们越是心痛和遗憾。这是《姽婳词》悲观消极的部分，也是读者会产生情感共鸣的部分。然而，从某些人的角度来看，他们感觉到的是阴森可怖的，一种鬼故事般的场景，那么美从何而来？

这个观点恐怕和索隐的观点是分不开的。至今仍有相当一部分人认为《芙蓉女儿诔》是政治故事的隐喻，是明遗民的血泪。在明清时期，法

什么样的观点注定从什么角度去解读《红楼梦》，进而解读《红楼梦》？有些观点看似耸人听闻，其实背后有其内在逻辑。我更喜欢从文学、艺术、哲学的角度来看《红楼梦》。事实上，在“是否真实”和过去与未来之间有着丰富的哲学内涵。加里的镜子，一边是粉红女郎，另一边是狰狞的骷髅，是这个世界的真善美。我们只看一面是不客观的，无异于自欺欺人。只看到骨架有些危言耸听。

逝者已矣，《红楼梦》的时代已经过去，永恒的是艺术和哲学的美。如果只是纠结于《红楼梦》的所谓“真意”，那如果它写的是废黜太子的故事，明朝遗民的故事，明珠的家事呢？《红楼梦》会比历史书更有说服力吗？我们之所以热爱《红楼梦》，不仅在于它的故事和史料，更在于它的艺术性，这是它永恒的魅力。

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